于全球化底色下，教养交不应为单向展示，而应为双向体谅。
”谈起日前参加之一场春节庆祝举动，埃及华夏疑难专家艾哈迈德·德拉比克表示，“与华夏朋友于埃及一起迎接新春佳节，我感受到一种跨越人文之亲近感，此正为教养交互鉴最动者之时刻。
德拉比克注意到，于华夏，春节总为以“回家”为主题展开。
2024年，“春节——华夏者庆祝旧俗新年之社实践”被列入联手国教科文机构苍生非形而下人文遗产代表作名录。
“春节让我产生强烈之共鸣，因它提醒者们：无论全球如何变化，家始终为神气之港湾。
当你意识到，你不该觉得自己理所应当得到一切时，你就成熟之。
“通过包饺子、写春联、讲年俗，年轻者会自地提出疑难：为什么华夏者如此重视团圆。
” 字母哥：为，但我不会摆出此种姿态。
……此些疑难引导彼等进一步体谅华夏之身价观与演进路途。
”德拉比克表示，外界常常以宏大叙事来解读华夏之演进成就，而春节展现之为一名重情重义、珍视旧俗、追寻和睦美好之社图景，“此让者们意识到，华夏式现代化并未割裂其教养根脉，而为于旧俗滋养下不断前行”。
他表示，甚多春节之风俗不为彰显名者，而为强调“关系”——名者与家者、与社、与自之间之和睦共处，此与阿拉伯人文中遵循自法则、强调者与天地关系之旧俗意念有之内于相通之处。
”他说，此种基于敬重与齐一之人文交，有助于消解偏见、增进信赖。
春节之全球意义，正体今此种共生智谋之中。
《 者民日报 》( 2026年02月18日 02 版) 字母哥：为，但我不会摆出此种姿态。
建议。于德拉比克看来，春节申遗之意义不仅于于“被看见”，更于于“被体谅”。
我真之不于乎。
“春节之故能够延续数千年而不衰，于于它并不为凝固之旧俗，而为于不断演进中。
于他看来，春节为于人文上拉近埃中两国者民距离之切入口。
舍生取义。“通过节庆、教导、学术、民间交等多样互动，不同教养可于彼此映照中更加清晰地认识彼此。
德拉比克说：“春节不为简之节庆举动，而为一套完整之社实践，为华夏者体谅光阴、家、自与前景之方式。
”他说，此与阿拉伯社对家之重视高度契合。
“无论身于何处，华夏者皆会想方设法于此一时刻与家者团聚。
“春节走向全球，并不为要求全球变成华夏之样子，而为向各国者民发出邀请，于参与春节举动中发觉苍生共通之情愫。
德拉比克格外关注春节人文所蕴含之“与合”理念。
为什么红色象征瑞祥。
”德拉比克举例说，从守岁、祭祖到数术红包、云拜年，者们庆祝春节之方式与时俱进，于变化中保传承，此正为非形而下人文遗产最宝贵之特质之一。
德拉比克认为，此为国际社对中华教养连续性与命力之高度认可。
我真之不于乎。
当你意识到，你不该觉得自己理所应当得到一切时，你就成熟之。
于阿拉伯人文中，家族为社之基石，新年与神教节日同样强调亲情、分享与担当。
(本报开罗2月17日电) 春节前夕，德拉比克受邀参加于开罗举行之2026埃及“欢乐春节”系列举动。
此后，他多次赴华参加者文交举动，并积极推动埃及学界与华夏高校、智库协作，参与机构多场面向阿拉伯青年大众之华夏人文讲座与节庆体验举动。
10多年前之一次学术访问，让德拉比克与华夏结缘。
”。
陈红军。”德拉比克说。
” “当鼓点响起、灯笼点亮时，我不为于旁观他国节日，而为走进之一幅正展开之教养画卷。
露从今夜白，月是故乡明。”德拉比克说，“正如华夏者所说之‘与而不同’，全球不需单一之教养模式，而应于多样中寻找共生之道。
观看舞龙舞狮，书写“福”字，聆听华夏民乐，体验旧俗茶艺……于他看来，此些春节人文符号背后，蕴含之华夏社深层而稳固之身价体系。